Cartas paulinas e Hebreus

Por Leandro Louzada
Este trabalho foi feito, quando estudava no STEB, Seminário Teológico Evangélico do Brasil. É um pequeno estudo de cada carta escrita pelo Apóstolo Paulo, incluindo a epístola aos hebreus, que não sabemos quem foi o autor. Creio que será de bom proveito para você! Deus te abençõe.
Epístola aos Gálatas:
Numa saudação concisa, Paulo insiste em sua condição de apóstolo enviado por um Deus e lembra seus leitores da que Cristo se entregou para nos livrar “deste mundo perverso” (1:1-5). Ele se mostra atônico pelo fato de os gálatas estarem abandonando o evangelho, um passo a que ele se opõe com veemência (1:6-10). Ele insiste em que seu evangelho lhe foi revelado por Cristo e conta que tinha sido perseguidor e que seu evangelho não poderia ter tido sua origem na mera repetição do que eles diziam(1:11-2:5). Ele indica uma divisão de trabalho, com Pedro atuando como apóstolo aos judeus, enquanto Paulo era o apóstolo aos gentios, aparentemente com implicação de que não exigiria que os gentios guardassem a lei mosaica (2:6-10). Quando, mais tarde, Pedro se retirou da comunhão á com gentios cristãos, Paulo polemizou com ele e lembrou que nem sequer os judeus eram salvos por obras da lei mas mediante a fé em Cristo(2:11-16). Pecadores que são justificados em Cristo morreram para a lei e vivem “pela fé no filho de Deus” (2:17-21).Num apelo emotivo, Paulo lembra aos gálatas que o Espírito lhes foi dado não por observarem a lei, mas com base na fé que tinham em Cristo(3:1-5). Abraão foi um exemplo de fé(3:6-9), ao passo que a lei traz sobre os pecadores uma maldição que Cristo carregou em lugar deles(3:10-14). A lei é incapaz de substituir a aliança que Deus fez com Abraão 430 anos antes; a lei foi dada até a vinda de Cristo (3:15-25). A obra de Cristo na redenção colocou os crentes na condição de filhos, e não de escravos, nessa família(4:1-7)Em sua observância da lei os gálatas estavam retrocedendo ao tipo de escravidão da qual haviam sido resgatados, e Paulo suplica uma vez mais que insistam em rejeitar o seu ensino (4:8-20). Lembra-lhes, com base nas antigas escrituras que Abraão teve um filho com Hagar (uma escrava) e um com Sara (que era livre). Isso, insiste Paulo, representa duas linhas. Ao se submeterem as exigências da lei, os gálatas estão retrocedendo á antiga aliança, embora na verdade sejam filhos da livre (4:21-31). Eles deviam viver na liberdade que Cristo conquistou para eles e não se submeter a circuncisão, que significa escravidão (5:1-12). Paulo contrasta a vida no espírito com a vida na carne(5:13-26), e então passa a instrução sobre viver correto(6:1-10).Paulo escreve de próprio punho um pungente lembrete de que nem a circuncisão nem a incircuncisão tem algum valor – mas somente a nova criação de Deus (6:11-18).
Epístola aos Tessalonicenses 1
Paulo vincula Silas e Timóteo consigo na saudação (1:1) e agradece a fé, o amor e a esperança dos cristãos da Tessalônica (1:2-3), assinalando que a maneira como haviam posto em prática a fé cristã havia feito deles um modelo para outros (1:4-10). Ele os lembra do exemplo do que ele e seus companheiros haviam dado aos tessalonicenses quando evangelizaram a cidade (2:1-12) e dá graças pela sua receptividade, mesmo quando sofreram a oposição dos judeus (2:13-16)Paulo fala de seu anseio por vê-los (2:17-20) e lembra-os de que havia enviado Timóteo até eles e de que Timóteo havia relatado que eles permaneciam firmes no senhor(3:1-10). Paulo faz uma breve oração (3:11-13, exortando seus leitores a continuarem progredindo na vereda cristã(4:1-2). Ele menciona a pureza sexual(4:3-8), o amor fraternal (4:9-10) e o ganhar o próprio sustento (4:11-12)Evidentemente alguns desses novos cristãos tinham problemas com a parúsia.Paulo lhes diz que não precisam ficar desesperançados com relação aos crentes que tinham morrido.Quando o senhor voltar, primeiro os crentes falecidos serão ressuscitados, e depois os crentes remanescentes serão arrebatados para se encontrarem com o senhor (4:13-18). Não se sabe quando tudo isso vai acontecer (5:1-3), mas eles devem viver de tal maneira que esse dia não os pegue desprevenidos (5:4-11). A carta termina com algumas exortações genéricas (5:12-27) e com a benção (5:28).Epístola 2 TessalonicensesAssim como na primeira carta, Silas e Timóteo aparecem junto com Paulo na saudação ( 1:1-2), após o que Paulo dá graças pelos tessalonicenses a permanecerem firmes (1:13-5),l fala do juízo divino sobre aqueles que os perturbam (1:6-10) e ora por eles (1:11-12). O apostolo insta-os a não se deixarem alvoroçar por pessoas que dizem que “o dia do senhor já chegou” ( 2:1-2) e, num trecho notável e difícil, trata do “homem da iniqüidade” e daqueles que o seguem (2:3-12). Ele insta os tessalonicenses a permanecerem firmes (2:13-15) e faz uma curta oração em favor deles (2:16-17). Ele pede que orem por ele e por seus colegas (3:6-13) e a desobediência (3:14-15) e com a benção (3:18)Epístola aos Corintios

1 Coríntios:

Paulo começa esta carta abordando o problema das divisões internas, ameaça que caía sobre a comunidade cristã como um sinal da incompreensão e esquecimento de determinadas afirmações básicas da fé: que a Igreja é convocada à unidade de pensamento e de parecer (1:10-17); que a única verdadeira sabedoria é a que “ Deus preordenou... para nossa gloria” (1:18-3:4) e que somente Cristo é o fundamento da nossa salvação(3:5-4:5).Em seguida, trata de orientar os seus leitores sobre outros males que já estavam presentes na igreja, mas cujo progresso devia ser impedido sem perda de tempo: uma situação incestuosa consentida pela congregação (5:1-13), questões judiciais surgidas entre os crentes e promovidas perante juízes pagãos (6:1-11), comportamentos sexuais condenáveis (6:12-20) e atitudes indignas entre os participantes do culto, especialmente na Ceia do senhor (11:17-22,27-34).Junto com todas essas instruções, a carta contem as respostas do apostolo as perguntas dos coríntios relacionadas com matrimonio cristão e o celibato(7:1-40), com o consumo de alimentos que antes de sua venda publica haviam sido consagrados aos ídolos(8:1-13;10:25-31) ou com o a diversidade e o exercício dos dons outorgados pelo Espírito Santo(12:1-14:40).Outros textos, relacionamentos com questões doutrinas e de testemunho cristão, incluem admoestações contra a idolatria(10:1-11:10) e considerações sobre os enfeites das mulheres no culto(11:2-16) e sobre a instituição da Ceia do senhor(11:23-26). Notáveis pela sua beleza e a sua profundidade de pensamento são o poema de exaltação ao amor ao próximo(12:31b-13:130 e a extensa declaração sobre a ressurreição dos mortos(15:1-58).O corpo central de 1 coríntios, que tem como prólogo uma saudação e uma apresentação temática de caráter geral(1:1-9), conclui com um epílogo que contem breves indicações acerca da oferta para a igreja de Jerusalém, mais as saudações de costumes e notas pessoais(16:1-24)

2 Coríntios:

A carta começa com uma introdução (1:1-11) que conduz ao corpo principal, dividindo em três seções (1:12-7:16;8:1-9:15;10:1-13:10), e conclui com algumas palavras de despedida e uma doxologia (13:11-14).Na primeira seção (1:12-7:16), Paulo reflete sobre o estado do seu relacionamento com a igreja de Corinto e expõe as razoes que teve para desistir do seu desejo de visitá-la (1:12-2:17). Defende apaixonadamente o seu ministério apostólico, que ele chama de “ministério do espírito” (3:8) e “da reconciliação”(5.18-20), porquanto também Deus “nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo”(5.11-6.10), e exorta os crentes a viverem limpos” de toda impureza tanto da carne como do espírito” (7.1).A segunda seção (8.1-9.15) consiste em um chamado a solidariedade para com os cristãos de Jerusalém, que estavam atravessando uma etapa difícil de necessidades materiais. É evidente, além do mais, que o apostolo confiava pouco na generosidade dos coríntios, os quais, entusiasmados a princípio com a idéia de auxiliar os crentes da Judéia, logo, chegado o momento de arrecadar a oferta, pareciam mostrar-se menos favoravelmente dispostos(8.1-15).A terceira seção da carta (10.1-13.10) surpreende pela veemência do tom empregado. O autor, voltando ao tema do ministério, defende o seu direito de ser considerado como apóstolo e de ser respeitado como o tal. Refere-se as suas muitas tribulações, afirmando que apraz por amor a Cristo, pois, como disse, “quando sou fraco, então, é que sou forte”(12.10). E, diante dos que ele chama de “tais apóstolos”(11.5;12.11),manifesta que os títulos do seu próprio apostolado são uma vida consagrada inteiramente ao serviço de Jesus Cristo.

Epístola aos Romanos

Romanos é a maior, mais rica e mais abrangente declaração da parte de Paulo sobre o evangelho. Suas declarações condensadas sobre verdades imensas soa como molas retraídas. Paulo na epístola aos Romanos une todos os grandes temas da Bíblia – pecado, lei, julgamento, destino humano, fé, obras, graça, justificação, eleição, o plano de salvação, a obra de Cristo e do Espírito, a esperança cristã, a natureza e a vida da igreja, o lugar do judeu e do não – judeu nos propósitos de Deus, a filosofia da igreja e a historia do mundo, o significado e a mensagem do antigo testamento, os deveres da cidadania cristã e os princípios de retidão e moralidade pessoal. Romanos nos abre uma perspectiva através da qual a paisagem completa da Bíblia pode ser vista e a revelação de como as partes se encaixam no todo se torna clara. O estudo de romanos é vitalmente necessário para a saúde e entendimento espiritual do cristão.

Epistola aos Filipenses

Esta epístola atesta amplamente o laço especial de amor que havia entre Paulo e os filipenses. A igreja de Filipos havia apoiado o ministério de Paulo fielmente, e a sua disposição em sofrer com ele por Cristo era uma fonte de encorajamento para Paulo. Ainda que estivesse na cadeia, a carta de Paulo ressoa com o tema “alegria”. A alegria de Paulo está fundamentada na paz de Deus, o antídoto a toda a ansiedade. Paulo afirma nessa carta que Deus e Cristo são os mesmos, a teologia de Paulo é trinitariana, confessando um Deus em três pessoas.Paulo fala do exemplo da humildade cristã, Cristo era verdadeiramente Deus, mas ele se esvaziou totalmente, abandonando seus privilégios divinos e assumindo a forma humana, ainda assim ele não deixou de ser Deus, ao contrario Cristo manifestou seu caráter divino tornando – se um ser humano. Paulo fala contra aqueles que queriam ser salvos obedecendo a lei, ele ressalta que a salvação é um dom aceitando sua própria justiça e não tentando lutar para estabelecer sua própria. Paulo vê suas glorias passadas como repulsa e agora deposita a sua confiança somente em Cristo. A carta está repleta de instruções sobre o cristianismo pratico. Somente um servo de Cristo esta livre para amar e servir aos outros. Ele ressalta que por enquanto, é no meio de lutas que o cristão experimenta alegria e poder. Certo do chamado de Deus Paulo segue para o prêmio celestial. Ele encerra dizendo que o esforço humano é exatamente a área onde o poder de Deus é manifestado.

Epístola aos Colossenses

Os cristãos a quem Paulo se dirige nesta carta estavam lutando contra uma forma de filosofia judaica de influencia grega que considerava os cristãos ainda vulneráveis às forças espirituais. Pensava – se que estas forças precisavam ser aplacadas através de veneração, através de algum tipo de ascetismo em relação a comida e bebida, e pela observação de certos déias prescritos na lei cerimonial do Antigo testamento. A epistola tem o propósito de ajudar os cristãos a entender que, para ganharem aceitação perante deus, eles precisam somente de Cristo. Deus já os aceitou em virtude de sua união com Cristo na sua morte e ressurreição. Embora exista uma maturidade ou perfeição que ainda se apresenta perante eles como alvo(1.22-23,28), em Cristo eles já estavam aperfeiçoados (2.10).

Epístola a Filemon

Filemon mostra – nos o apóstolo usando toda força pessoal para produzir uma solução cristã a um problema muito serio. O julgamento de Paulo parece ser que Filemon deveria libertar o escravo que cometeu o delito, motivado pelo amor cristão e em favor de um companheiro da mesma fé. A carta de Paulo é apaixonada, mas cuidadosamente composta para conseguir o fim desejado. O documento foi escrito por sua própria mão, e é muito mais que um exemplo de retórica. Traz – nos para perto do ministério de Paulo, tal maneira que podemos praticamente sentir seu profundo desejo de fazer com que o amor cristão seja a primeira regra da ação humana.

Epístola a Tito

Esta epístola é digna de nota por sua informação da igreja. Fornece uma longa lista de qualificações para o oficio de bispo e presbítero (1.6-9), bem como importante evidência de que os termos “ bispo” e “ presbítero” refere – se a um mesmo oficio, e não a dois distintos. A epístola mostra uma grande preocupação pela sã doutrina (1.9,13;2.1-2) e contem duas meditações teológicas maravilhosas sobre a graça que Deus oferece através de Jesus Cristo (22.11-14;3.4-7). Estas incluem afirmações sobre a segunda vinda de Cristo (2.13), sobre a expiação vicária de Cristo (2.14), sobre a regeneração pelo Espírito santo (3.5) e sobre a justificação pela graça (3.5,7). Paulo afirma a divindade de Cristo de uma forma contundente. Paulo mostra nesta carta que a conduta cristã caminha junto com a sã doutrina.

Epístola aos Efésios

A epístola aos Efésios nos mostra uma visão privilegiada do pensamento de Paulo, já que ele podia abordar uma questão sem a distração de ter de resolver uma controvérsia local. O foco de Efésios é o mistério da igreja.A igreja é a nova humanidade de Deus, uma colônia onde o senhor da historia estabeleceu uma amostra da unidade e dignidade renovada da raça humana (1.10-14). A igreja é uma comunidade onde o poder de Deus de reconciliar as pessoas a si próprio é experimentado o compartilhado através de relacionamentos transformados (2.1-10). É um novo templo, uma construção feita de pessoas, fundada na revelação segura do que Deus tem feito na historia (2.19-22). A igreja é um organismo onde o poder e a autoridade são exercidos segundo o padrão de Cristo.(1.22;5.25-27), e a sua mordomia é uma maneira de servi-lo (4.11-16). A igreja é um posto avançado num mundo tenebroso(5.3-17), buscando o dia da redenção final. Acima de tudo, a igreja é a noiva que se prepara para a chegada do seu amado esposo(5.22-32)Epístola a Timóteo 1 e 2

1 Timóteo
A carta é digna de nota pelo seu interesse na organização da igreja. Provê a mais longa descrição sobre as qualificações dos “bispos” ou anciãos no Novo Testamento(3.2-7), juntamente com evidência para dois tipos de anciãos: os que governam e os que ensinam(5.17). É a única descrição aos diáconos explicita no novo testamento. Na carta também contem muitos conselhos práticos sobre como um líder da igreja deve atuar. Esta carta é também digna de nota por sua ênfase na sã doutrina(1.10) e contem duas meditações teológicas a respeito da salvação que Deus oferece em Jesus Cristo(!.13-16). 1 Timóteo também inclui uma meditação poética sobre a obra de Cristo que afirma sua encarnação, ressurreição e ascensão (3.16); um prenuncio da vinda de Cristo; uma maravilhosa doxologia; e testemunho da expançao do conceito de “ escritura” além do Antigo Testamento, para incluir elementos da revelação do Novo Testamento. Na carta também contem comentários acerca das mulheres(2.9-15), que incluem uma grande seção sobre o devido cuidado com as viúvas na igreja(5.3-16), e a informação contextual que o livro provê sobre Timóteo, incluindo prováveis referencias tanto ao seu batismo quanto à sua ordenação.

2 Timóteo

Esta segunda carta cita sua mãe (Eunice) e sua avó (Lóide), identificando ambas como cristãs (1.5). Fala dom treinamento de Timóteo, desde cedo, nas Escrituras(3.15) inclui uma provável referencia a sua ordenação(1.6).Como na carta anterior Paulo mostra sua preocupação com a sã doutrina, e contem meditações maravilhosas sobre a graça de Deus, a fidelidade de Cristo (2.11-13) e a natureza e função das Escrituras(3.15-17). Há afirmações sobre salvação pela graça(1.9), eleição e sobre a inspiração divina das Escrituras(3.16). Também reafirma a ressurreiçao e a segunda vinda de Cristo. Como sendo a ultima das cartas de Paulo fornece um importante retrato sobre os últimos momentos do seu ministério de apóstolo. Sua situação era desoladora, não podia mais ansiar por um ministério frutífero e a maioria de seus amigos o havia deixado (4.10-11). Ainda assim Paulo permanecia confiante, não estava envergonhado de sofrer pelo Evangelho(1.12) e estava disposto a suportar tudo por causa dos eleitos (2.10) sabia que tinha sido fiel a Cristo e Cristo era fiel, Paulo tinha confiança naquele que no passado o havia livrado da morte(3.11) o resgataria através da morte para vida eterna (4.8,18).

Epístola aos Hebreus

O estilo literário de Hebreus e o enfoque especial no sumo sacerdócio de Cristo colocam – no a parte de outros livros do Novo testamento. Sua contribuição particular à revelação de Jesus Cristo do santuário, sacrifícios e sacerdócio estabelecidos na lei de Moisés.O autor refere – se à sua obra como uma “ palavra de exortação”(13.22). O autor repetidamente chama seus leitores a uma ativa e corajosa resposta (4.11,14,16). A exortação a perseverar na peregrinação da fé é baseada na prova do autor de que o próprio Antigo Testamento testifica a respoeito da imperfeição da aliança do Sinai e de seu sistema sacrificial, apontando, desse modo, para um novo sumo sacerdote – Jesus cristo, ele é digno de maior gloria que Moises. Os argumentos de menor ao maior(em 2.2-3;9.13-14;10.28-29;12.25) marcam uma maior graça e gloria e uma maior responsabilidade, que agora chegaram na nova aliança mediada por Jesus. Diferente dos santuários do Antigo Testamento, Jesus nos santifica pela verdadeira adoração a Deus. Ele é garantia deste melhor vínculo de aliança, porque nos liga inseparavelmente com o Deus da graça.